史威登堡神学著作
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5390.有些灵人也对应于污秽的排泄物，这些灵人就是在世时执意复仇、不屈不挠的那种人。我看见这些人在我前面、左边。那些败坏属灵事物，将其贬为世俗事物的人也对应于这些污秽的排泄物。这类灵人来到我这里，带来他们污秽的思维。这些思维也引导他们说污秽的话；更糟糕的是，他们将洁净事物扭曲为不洁的事物，并将它们变为这类事物。许多这类灵人来源于社会最低层；但他们也来自其它各阶层的人，在世时属高层之列。诚然，在肉身生活期间，后者与别人在一起时没有表达恶意的观念；但他们仍思想它们；他们克制自己不将他们所想的说出来，以避免名声败坏，或丧失友谊、物质利益和他们所享有的重要地位。然而，在他们这类人中间，当处于自由时，他们的谈话就像社会最底层之人的，甚至更污秽，因为他们有智力，会滥用这智力来玷污圣言和教义的神圣观念。
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2083.“你要给他起名叫以撒”表示神性理性，这从以撒的代表，以及他的“名”在内义上的含义清楚可知。首先，从以撒的代表可知：如前面各处所说的，亚伯拉罕代表主的内在人，而以撒代表主的理性人，雅各则代表主的属世人。主的内在人就是耶和华自己。祂的理性人因从祂的内在人进入外在人对记忆知识的情感的流注成孕(参看1896, 1902, 1910节)，故是祂的神性与人性合一的产物。因此，“以实玛利”所代表的第一理性是人性，但通过主变成了神性，然后由“以撒”来代表。其次，从他名字的含义可知：以撒因“笑”而得名；而“笑”在内义上表示对真理的情感，这情感属于理性，如前所示(2072节)，因此，以撒这个名在此表示神性理性。
主凭自己的能力将祂自己里面的人身或人性的一切都变成神性，因而不但将理性变成神性，还将祂的内在和外在感官部分，由此将身体本身也变成神性。祂以这种方式将人身或人性与神性合一。前面已经说明，不仅理性，而且感官部分，因而整个身体也都变成神性和耶和华(1414, 1428节)。谁都能从以下事实清楚看出这一点，即：唯独祂带着身体从死里复活，以其整个神性和整个人身或人性坐在神性能力的右手边。坐在神性能力的右手边表示拥有天上地上的一切权柄。
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